中國插花簡史：從先秦到近現代

 插花是一種文化。中國古代插花與中國傳統的人文觀念、藝術手法等有著千絲萬縷的聯系。  

元代錢選吊籃式自由花

起于先秦：花，思念

先秦時代中國民間就有男女互贈花束以表達思念的風尚?！对娊洝分杏杏涊d：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”?！赌鲜贰分幸灿涊d了最早的佛前供花情景：“有獻蓮花供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎”。這里記述的是公元5世紀的事。稍后有庾信的杏花詩：“好折待賓客，金盤襯紅瓊”。可見，此時插花已不僅僅用于佛前供侍。

興于唐：佛前供花

至唐朝，花藝也蓬勃發(fā)展，進入黃金時代。君王提倡，文士尚雅，仕女愛花，處處呈現一派爭奇斗艷的盛況，插花已深植于民眾日常生活，舉國有以花會友、寄情花木之風。史料《清異錄》中最早記載了當時插花展覽的盛況。與此同時，佛教盛行，佛前供花也十分普遍，于是深山古剎、尋常街巷皆花影婆娑。

唐（9世紀）水月觀音（現存大英博物館）

“有獻蓮花供佛者，眾僧以罌盛水

漬其莖，欲華不萎”

唐（9世紀) 羅漢（現存臺北故宮博物院）

盛于宋：流行于民間

至宋朝，插花盛于民間，尤為文人所喜，常以花影人，用插花來表達內心世界。在中國文人的眼中，花經?；骰钌娜?，成為文人的知音和情感寄托。宋朝有一首詠海棠的詩：“海棠脈脈要詩催，日暮紫錦無數開”，意思是說海棠半舒半卷，脈脈含情，非要詩人吟出好詩來，否則就不肯開放。

這里，海棠分明變成了一個多情而嬌媚的女郎。面對如此佳人，文人們自然會希望她能常伴自己左右，可是“我見不忍折”，誰會舍得攀折如此美麗的花呢？想來想去，只好“青泥瓦斛移山花”、“移栽白定瓷”，連根帶土移到自家的花盆里?？梢财行┪娜瞬活欉@些，硬是“折入文窗紗并綠，剪刀攜得麗人情”。在這折、剪的過程中，文人們把自己的情感、寄托表現出來。倘若沒有這“折”、“剪”，又哪來今天的插花呢？

宋徽宗（1082-1135）對花撫琴圖（現存故宮博物院）

繼承于元明：插花，文人雅趣

歷元至明，中國插花漸漸脫離了民間，而更多的成為文人雅趣的一部分。經過他們的繼承與發(fā)揚，一批插花專著問世，如明代張謙德著《瓶花譜》、袁宏道著《瓶史》等。中國插花在技藝和理論上走向了成熟。

中國人相信天人合一，相信物我本屬一體，因而崇尚自然，將自然作為心靈的寄托和歸依，由此也形成了中國文人插花最典型的主題——遣懷，即抒發(fā)內心的感情。在中國式的插花中，與遣懷這一主題相應，宋時出現了理念花，用名貴素雅并富于象征性的花卉，如“梅、蘭、竹、菊、杉、柏、水仙”等，表達作者對人生、對社會的愿望和抱負。但“理念花”只是注重品格的昭示，卻無法傳遞文人更復雜微妙的心境和情感，于是元明清時期出現了“心象花”、“自由花”等，花材運用更廣泛自由，主題也多是抒發(fā)個人心態(tài)和情趣。

圖1：明代（15世紀）廳堂中立式瓶花

圖2：元（13世紀）瓶花

（現存臺灣故宮博物院）

民族信仰：插花，心靈寄托

中國人崇尚自然，將自然作為心靈的寄托和歸依是其表現的一方面，其表現的另一方面在于對自然純樸的推崇，愛“天然”而忌“雕飾”，這使得中國插花無論是“理念花”還是“心象花”等都具有一個相當明顯的特色，就是每一支花的自然形態(tài)都得以充分舒展和體現，這同時也造就了中國式插花用花量少的特點，雖不至于“不著一字，盡得風流”，但確是力圖通過疏密、虛實的巧妙安排，在小天地里做大文章。

清（18世紀）寫景盤花（現存臺灣故宮博物院）

1872年的老照片

衰于清末，復蘇于近現代

清末以后，由于連年的戰(zhàn)亂，中國插花逐漸沉淪，傳統插花幾乎瀕臨絕跡，中國大陸直到上個世紀七八十年代才逐步復蘇。而日本使者從唐朝將“佛前供花”帶回國，并將其逐步發(fā)揚光大，形成其特有的花道。

圖片主要來源：黃永川著，中國古代插花藝術，中華民國國立歷史博物館印行

來源：花道